L'histoire de Bouddha - Le fondateur du Bouddhisme - Terre Spirituelle

décembre 12, 2020 6 Temps de lecture

Qui est Bouddha ?

Faits historiques :

Le terme "Bouddha historique" (Bouddha Sakyamuni) fait référence au Bouddha Siddhattha Gotama, le fondateur du bouddhisme, qui est né dans le nord de l'Inde il y a environ 2 500 ans (vers 600 avant JC) et dont l'enseignement authentique a perduré jusqu'à nos jours, principalement par le biais du bouddhisme Theravada.

Le lieu exact de sa naissance est considéré comme le jardin Lumbini, qui se trouve aujourd'hui à la frontière sud du Népal.

Le père de Gotama était Suddhodana, un roi ou seigneur local (rāja) de la tribu Sakya, qui avait son propre État autonome au sein du royaume du Kosala, et Siddhârta Gotama était considéré comme un prince de Sakya.


À la naissance de Gotama, un sage ascète aux hautes réalisations intellectuelles nommé Asita a prédit qu'il deviendrait un jour un Bouddha.

La vie de Bouddha :

Naissance de Siddhârta : 

Le cinquième jour après la naissance du prince Gotama, il a été nommé Siddhattha, ce qui signifie "celui dont le but a été atteint". Son nom de famille était Gotama.

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Selon l'ancienne coutume, Suddhodana invitait des prêtres brahmaniques au palais pour la cérémonie de baptême. Parmi eux se trouvaient huit prêtres distingués. Après avoir examiné les caractéristiques de l'enfant, sept d'entre eux levèrent deux doigts et donnèrent une double interprétation, disant que s'il continuait à vivre parmi le peuple et consentait à gouverner, il deviendrait un monarque mondial, mais que s'il y renonçait et se tournait vers l'ascèse, il deviendrait un Bouddha.

Lorsqu'il entendit cela, Suddhodana essaya par tous les moyens de garder son fils dans le palais, dans un monde sûr et luxueux, en souhaitant que son fils lui succède.

Son enfance :

Il lui construisit même quatre palais, un pour chacune des quatre saisons, où Siddhârta fut élevé dans le luxe ; il portait les vêtements les plus beaux et les plus chers, utilisait les meilleurs parfums, ses serviteurs tenaient un parapluie blanc au-dessus de sa tête jour et nuit, afin que le froid et la chaleur, la poussière et les gouttes de rosée ne l'atteignent pas, il possédait sa propre équipe de musiciens pour le divertir, composé uniquement de femmes, il ne mangeait que la meilleure nourriture et il ne quittait jamais le palais. (AN Sukhumālasutta)


À l'âge de 16 ans, il épouse une jeune femme noble du nom de Yasodhara, qui lui donne un fils nommé Rahula.

Bouddha adulte :

Jusqu'à l'âge de 29 ans, tout se passe bien et le roi Suddhodana prend soin de ne pas causer de malheurs à son fils.

Les écritures bouddhistes décrivent quatre incidents qui ont réveillé Siddhârta et il en est venu à connaître les quatre maux - la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort - dont tous les gens souffrent ;

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mais il a aussi ressenti le désir de trouver une solution. Finalement, il a renoncé à sa position princière et s'est lancé dans une recherche spirituelle pour trouver comment surmonter les maux humains mentionnés ci-dessus.

Bouddha, le grand départ :

Il s'est faufilé hors du manoir pendant la nuit, a échangé ses beaux vêtements de soie contre la simple tunique orange d'un saint homme et a coupé ses beaux cheveux noirs. Puis, n'ayant gardé sur lui qu'un bol pour mendier de la nourriture, il entama sa grande quête spirituelle.

bouddha le grand départ cheval fuit palais

Méditation et illumination :

Pendant six ans, il a vécu dans l'ascèse, la méditation et le jeûne. Finalement, il arrêta le jeûne parce qu'il le trouvait extrême et en découvrant sa propre méthode de méditation, il atteignit l'illumination sous l'arbre pippala.

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Au début, le Bouddha a hésité à enseigner aux autres ce qu'il avait découvert, pensant qu'ils ne le comprendraient pas, mais sous l'impulsion du Brahma, il a commencé à prêcher.

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Il a ensuite créé la communauté monastique (Saṅgha), d'abord pour les moines hommes, puis pour les moines femmes. La première femme moine a été sa belle-mère, Mahāpajāpatī Gotamī, puis cinq cents autres moines de la tribu Sakya. Son ex-femme, Yasodhara, est également devenue moine par la suite.

Les pouvoirs surnaturels du Bouddha :

Bouddha pouvait :

  • Se souvenir de ses nombreuses vies passées,
  • il avait la capacité de voir les êtres mourir et renaître en fonction de leurs actions : chanceux et malchanceux, inférieur et supérieur, beau et laid, il pouvait voir comment les effets des actions (karma) qui se sont produites dans le passé, le futur et le présent sont réellement (vipāka) Il a saisi, tels quels les chemins qui mènent à tous les destins, le monde avec ses éléments nombreux et différents, les différentes tendances et orientations des êtres, la contamination et la purification de l'esprit par rapport aux extases (jhāna), les émancipations, la concentration et les réalisations intellectuelles ;
  • Il savait comment éliminer les mauvaises qualités de l'esprit ;
  • Il avait la capacité de lire dans l'esprit des autres,
  • Il avait réalisé, avec une connaissance directe, la libération de l'esprit et la libération par la sagesse, par l'élimination de la corruption mentale (āsava) - de la contamination mentale profondément enracinée qui lie les êtres au cycle de la renaissance. (MN 12, Mahāsīhanāda Sutta)

Un illuminé :

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Le Bouddha était avant tout un homme et ne prétendait pas avoir été inspiré par un Dieu quelconque, un être surnaturel ou une autorité extérieure. Il attribuait toute sa conscience et ses réalisations aux efforts et à l'esprit de l'homme. Un homme peut devenir un Bouddha s'il le désire et s'il travaille pour cela.

Il prononça ces paroles : "Comme un lotus né et élevé dans l'eau, qui se tient au-dessus de l'eau et n'est pas touché par l'eau, ainsi le Bouddha est né et a grandi dans le monde, mais ayant vaincu le monde, il reste intouchable par le monde". (S. iii. 138, Pupphasuttaṃ).

S'appuyant sur ses propres efforts incessants, il a atteint les plus hauts sommets mentaux et intellectuels. Il a atteint le sommet de la pureté et était parfait dans les meilleures qualités de la nature humaine. Il incarnait la compassion et la sagesse, les deux principes directeurs de son Enseignement.

Grâce à son expérience personnelle, il a compris la supériorité de l'homme et a découvert que le concept d'un être "surnaturel" qui règne sur le destin des êtres n'est qu'illusion et délire.

Le Bouddha n'a jamais prétendu être un sauveur qui essayait de sauver des "âmes" par le biais d'une religion révélatrice.

Par sa propre persévérance et sa compréhension, il a prouvé que l'homme a des possibilités infinies et que l'effort humain joue un rôle important afin de développer ces possibilités. Il a montré par sa propre expérience que l'illumination et la libération sont entièrement et complètement entre les mains de l'homme. Ainsi, selon le bouddhisme, la position de l'homme est suprême.

Un maître, un exemple :

En devenant lui-même le représentant d'une vie active offrant une leçon parfaite et un exemple, le Bouddha a encouragé ses étudiants à cultiver leur confiance en soi de la manière suivante : "On est en effet son propre sauveur. Comment les autres peuvent-ils être un sauveur pour soi-même ? En s'apprivoisant, on peut atteindre le salut, ce qui est si difficile à réaliser."(Dhammapada 160)

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Mais si le Bouddha doit être appelé un "sauveur", c'est uniquement dans le sens où il a découvert et montré la voie de la libération, de l'immortalité, du Nirvana.

Il dit alors : "C'est à vous de fournir l'effort. Les Bouddhas ne peuvent que montrer la voie. Ceux qui méditent et pratiquent sont libérés des liens de la mort". (Dhammapada 276)

La pratique est le noble octuple chemin qui mène à l'illumination et à une sécurité plus élevée grâce à la prise de conscience des quatre nobles vérités.

C'est avec ce principe de responsabilité individuelle que le Bouddha offre la liberté à ses disciples. Cette liberté de pensée est unique dans l'histoire de la religion et est nécessaire car, selon le Bouddha, la libération de l'homme dépend de sa propre conscience de la Vérité et non de la bonté d'un Dieu ou de toute force extérieure sous la forme d'une récompense pour son comportement obéissant.

Néanmoins, le Bouddha était un homme si parfait qu'il a commencé à être considéré comme un surhomme dans la religion populaire, ce qui lui a donné des qualités métaphysiques, transcendantales, mythiques et divines. C'est ainsi qu'est apparue la déification ou l'apothéose du Bouddha historique dans les types de bouddhisme plus récents, tels que le Mahayana et le Vajrayana.

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Au contraire, dans le bouddhisme orthodoxe Theravada, il existe une vision plutôt réaliste et humaine du Bouddha. Il est important de noter ici que la description de certaines des capacités du Bouddha, comme la lecture de l'esprit des autres, sont des pouvoirs surnaturels uniquement acquis par la méditation mais ne sont pas métaphysiques, transcendantales ou divins.


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